•  然而，我們為何要為這些不莊重的問題爭論不休，以不公平的方式贏得論證，而我們明明可以藉由提出更崇高的考量，來證明聖靈榮耀的卓越性是無可爭議的呢？如果我們重複聖經所教導的，那些反對聖靈者（Pneumatomachi）中的每一個人或許都會大聲疾呼，堵住耳朵，拿起石頭或任何手邊的武器，向我們衝來。但我們絕不能將自身的安危置於真理之上。我們從使徒那裡學到：「願主引導你們的心，進入神的愛，並進入基督的忍耐，以面對我們的苦難。」[1]這位引導我們的心進入神的愛，並進入基督的忍耐以面對苦難的主是誰呢？讓那些將聖靈視為奴僕的人來回答我們。因為如果論證是關於父神，它肯定會說：「願主引導你們進入祂自己的愛」；如果論證是關於子，它會補充說：「進入祂自己的忍耐」。那麼，讓他們尋找還有哪一位配得上「主」這個稱號。與此平行的是另一段經文：「又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心，都能增長，充足，如同我們愛你們一樣；好使你們當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候，在我們的父神面前，心裡堅固，成為聖潔，無可責備。」[2]這位使徒祈求哪一位主，在我們主降臨的時候，使帖撒羅尼迦信徒的心在我們的父神面前，在聖潔上無可指責地堅固呢？讓那些將聖靈置於被差遣服事的僕役之列的人來回答。他們無法回答。因此，讓他們再聽一個明確稱聖靈為「主」的見證：「主就是那靈」；又說：「正如從主那靈而來。」[3]為了不留下任何反對的餘地，我將引用使徒的原話：「因為直到今日，他們讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡才得以除去……然而，他們幾時歸向主，帕子就幾時除去了。主就是那靈。」[4]他為何如此說呢？因為那停留在字面意義上，並在其中忙於律法規條的人，他的心就好像被猶太人對字面的理解所籠罩，如同帕子一般；這發生在他身上，是因為他不知道律法的身體性遵守因基督的降臨而被廢除，因為從此以後，預表轉變為實體。太陽的出現使燈火變得多餘；真理顯現時，律法的作用就消失了，預言也歸於沉寂。相反地，那被賦予能力深入律法意義的深處，並在穿過字面的晦暗，如同穿過帕子之後，得以進入不可言喻之事的人，就像摩西與神說話時揭去帕子一樣。他也從字面轉向聖靈。因此，摩西臉上的帕子與律法教導的晦暗相對應，而屬靈的默想則與歸向主相對應。那麼，那在讀律法時除去字面，轉向主的人——而主現在被稱為聖靈——也變得像摩西一樣，他的臉因神的顯現而榮耀。因為正如靠近明亮色彩的物體本身會被周圍散發的光輝所染色一樣，那堅定地注視聖靈的人，也因聖靈的榮耀而以某種方式被轉化為更大的輝煌，他的心就好像被從聖靈真理中流淌出來的光所照亮。[5]這就是「從」聖靈的「榮耀」被「改變」為祂自己的「榮耀」，不是微不足道，也不是模糊不清，而是正如我們所期望的，任何被聖靈光照的人都會如此。[6]你難道不懼怕使徒所說的：「你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭」嗎？[7]他怎能容忍用「殿」這個稱號來尊榮一個奴僕的居所呢？那稱聖經為「神所默示的」[8]，因為它是藉著聖靈的默示寫成的，又怎能說出侮辱和貶低聖靈的話呢？